悠然人生

其實以我的功力，凡是所見所聞皆可為文，就算是以馬桶垃圾桶為題，我也能輕易寫上千字。今天終於完成了壓在心頭蠻久的presentation，想寫些什麼，卻又忽然找不到題目，實在是有點鬱悶。不過跟著心情隨手寫點，這倒也不難唄。

話說我算是蠻喜歡演講的人吧，在幾十人或是幾百人面前講話，每個人都得乖乖閉上嘴聽你東拉西扯，實在是件很過癮的事，但是前題是要能先克服自己的恐懼。這個暑假回台灣，除了工作外，我覺得最值得的大概就是練就了一身講什麼話都面不改色的功夫唄。

老實說，在做過幾次presentation或speech後，我忽然發覺所有的講稿，任何的準備，其實都很多餘。真的站在講台上的時候，主宰著你的演說的，不是打好的草稿，更不是理智，完全是那種近乎於直覺的衝動。曾幾何時，在演說前總是要反覆準備的我，漸漸養成不看稿記稿的習慣。記得好像是林肯說的吧：「如果你自己都記不起演講的內容，聽眾又如何能記起來呢？」

今天下午完成了presentation後，我忽然發現一個很嚴重的缺點，雖然我已經不會害怕，但是卻還會緊張。而最慘的是，緊張的時候，我說起英文會有點結結巴巴的，偏偏在說中文的時候就完全不會，還真是古怪啊。看來以後有幾會得多練練了～

前幾天，一向習慣在網上找小說看的我，在一本叫作「劍道」的書裡，見到了一句蠻有意思的話：「茍能制侵凌，豈在多殺傷」。這本小說將用劍之道分成三種，一種是烈士之劍，一種是王者之劍，一種是仁義之劍，有讀過莊子的人應該都知道，這是出自於說劍篇。

烈士之劍指的是殺人的功夫，像是李白的俠客行裡的「十步殺一人，千里不留行」。王者之劍指的是用賢臣良將來爭霸天下的功夫，像是曹操短歌行裡的「周公吐哺，天下歸心」。而仁義之劍指的是以德行服人，不妄動妄殺的功夫，可以說是非常難得的吧。

所謂的「茍能制侵凌，豈在多殺傷」，它所要表達的正是仁義之劍。當主角與另一個高手在宮廷比劍的時候，在對手的殺著中找到破綻，原本能夠輕易地斬殺對手的主角，卻在破了對手的劍招後收劍而退。在圍觀貴族們的一片噓聲中，對手問主角：「你為什麼不殺我？」主角便淡淡地回了一句：「茍能制侵凌，豈在多殺傷」。是啊，之所以揮劍，是為了要制止侵凌弱小之人，又豈在殺傷了多少人呢？

這一句詩是出自杜甫的出塞曲：「挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵凌，豈在多殺傷。」自古以來有著無數的戰事，不管是為國為民為權為利，戰場上的殘酷往往會延燒到無辜之人身上，也因此常常出現屠殺俘虜或是屠城之事，但是揮劍的人是否有想過他是為何揮劍呢？

我不禁想起田中芳樹在銀英傳中對戰爭的看法，他認為所謂的戰爭是主觀的正義與主觀的正義之間的對抗，敵對的雙方抱持著自己的價值觀，把對方當成萬惡之人往死裡打。想想有多少人總是輕率地把人分成好人壞人兩種，心裡不禁莞爾。

其實是非善惡又豈是容易分辨的呢？有些人說蘋果表面是好的，但裡頭是爛的，沒有表面的好，又哪來裡面的爛？世上的任何事，都只是人事物之間的對比。因為有短，所以有長；因為有重，所以有輕；因為有好，所以有壞。有什麼事是絕對的呢？

從見山是山，到見山不是山，再回到見山是山的境界，想來也不是每個人都能瞭解的吧。